By

حكم وأمثال

ذكر الناس داء و ذكر الله شفاء
حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات
اكبر خطأ أن لا تفطن إلى خطيئة نفسك
يــدرك بـالــرفــق مـا لا يــدرك بـالـعـنـف
علم المنافق في قولة وعِلم المؤمن في عملة
القـناعة دليل الامانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياة دليل الخير كله
اغرس اليوم شجرة تنعم بظلها غدا
احسن هندسة هي بناء جسر من الإيمان بالله فوق جسر الموت
قيل : إذا أقبلت الدنيا على امريء أعارته محاسن غيره , وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه
الأقدام التي لا تسعى في الخير هي عجلات الجحيم
إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس ، فتذكر قدرة الله عليك..
من عاش بوجهين مات لا وجه له
قال حكيم : راحة الجسم في قلة الطعام ، وراحة النفس في قلة الآثام ، وراحة اللسان في
قلة الكلام
إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما وتصدق بالأخر
إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها
إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك

التفـاؤل ابتسـامـه خفـيفـة يمكن أن يمـزق بها الإنسـان كل سـحـب الظـلام الـتي تـطـبـق علـى حيـاة الإنسـان
الـزمــن هـو ســاحــل الـحـيــاة كـلـنــا نـمــر أمـامــه ونـتــوهــم أنـه هـو الــذي يـمــر

بـقـــدر مـا يـكـــون الـثـــوب نـاصــع الـبـيـــاض تـكـــون اللـطـخـــة فـيـه اكـثـــر وضــوحـــا

كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فانه يتسع

يوم المظلوم على الظالم اشد من يوم الظالم على المظلوم

الماء مع ليونته يذيب الصخر مع صلابته

لا تمدح النهار قبل أن يحل الليل ، و لا تحكم على أمر حتى ترى نهايته

أول العلم الصمت ، والثاني الاستماع ، والثالث الحفظ .

————————–

من الأمثال النبوية
1- اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
2- استعينوا على الحوائج بالكتمان.
3- ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
4- قل الحق وإن كان مراً.

————————–
قالوا عن الصبر
الصبر …عند المصيبة .. يسمى ايماناً
الصبر.. عند الاكل .. يسمى قناعة
الصبر.. عند حفظ السر .. يسمى كتماناً
الصبر.. من اجل الصداقة .. يسمى وفاء

————————–

حكم في الكلام

*خير الكلام ما أغنى قليله عن كثيره

*خير الكلام ما لم تحتاج بعده إلى كلام

*ابلغ الكلام ما سبق معناه لفظه

* الكلام البليغ ما فهمته العامة ورضيته الخاصة

————————–
أقوال

* من ترك فضول النظر منح الخشوع .

*من ترك فضول الطعام منح لذة العبادة .

* من ترك فضول الضحك منح الهيبة .

*من ترك حب الدنيا منح حب الآخرة .

• إذا كنت في الصلاة فاحفظ قلبك .

• وإذا كنت عند الناس فاحفظ عينك .

• وإذا كنت في المجلس فاحفظ لسانك .

• وإذا كنت على الطعام فاحفظ بطنك .

————————-

مفاتيح الخير

* مفتاح العزة : طاعة الله والرسول

* مفتاح الإيمان: التفكير في آيات الله ومخلوقاته

* مفتاح الرزق : السعي مع الاستغفار والتقوى

* مفتاح كل خير: الرغبة في الله والدار الآخرة

* مفتاح البر : الصدق

* مفتاح الفلاح : التقوى

* مفتاح الإجابة: الدعاء

* مفتاح المزيد : الشكر
————————–
قطوف من الحكمة

وخز اللسان أحدُّ من وخز السنان .
طعام السخي دواء , وطعام البخيل داء .
قد ينسى المرء الأسى ولكنه لا ينسى الأساءة
كُن عادلاً قبل أن تكون كريماً.. حكيم
من زاد في حبه لنفسه … زاد كره الناس له… حكيم
يسخر من الجروح ..كل من لا يعرف الألم… حكيم
اللسان ليس عظاماً …لكنه يكسر العـظام… حكيم
نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك… حكيم
اتقوا من تبغضه قلوبكم .
إذا اشتريت مالاتحتاج إليه بعت ماتحتاج إليه
قد نغضب أحيانا ونقول: ‏فلان أخطأ في التصرف ولكن ألم نفكر مرة أنه قد يكون تصرف صحيح ولكن بأسلوب
خاطئ؟
تعلمت أنه في المدرسة أو الجامعة نتعلم الدروس ثم نواجه الامتحانات ‏أما في الحياة فإننا
نواجه الامتحانات ثم نتعلم منها الدروس
إذا كنت تشعر بألم لأي سبب اعمل في الصمت ‏على إزالة أسبابه ولا تجلس طول الوقت في شكوى منه

من ملك نفسه عند أربع حرَّمه الله عل النار، حين يغضب، وحين يرغب، وحين يرهب، وحين يشتهي.

هذا الموضوع اهداء من اخت فاضلة رفضت ان نضع اسمها الحقيقي واكتفت باسم مستعار وهو طالبة جنة ربها

By

شروط الدعاءالمستجاب

شروط الدعاءالمستجاب

بقلم

اشرف مشرف المحامي

كانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: اللّهُمّ إنّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَؤُلاَءِ الأرْبَعِ”.1

روى الإِمام الشافعي بإسناده في الأُمّ حديثاً مرسلاً:

أنَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:”اطْلُبُوا اسْتِجابَةَ الدُّعاءِ عِنْدَ التقاءِ الجُيُوشِ، وَإقامَةِ الصَّلاةِ، وَنُزُولِ الغَيْثِ” 2

و شروط الدعاء سبعة: أولها التضرع والخوف والرجاء والمداومة والخشوع والعموم وأكل الحلال. وقال ابن عطاء: إن للدعاء أركانا وأجنحة وأسبابا وأوقاتا، فإن وافق أركانه قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه أنجح. فأركانه حضور القلب والرأفة والاستكانة والخشوع، وأجنحته الصدق، ومواقيته الأسحار، وأسبابه الصلاة على محمد صلى اللّه عليه وسلم. وقيل: شرائطه أربع:
أولها حفظ القلب عند الوحدة، وحفظ اللسان مع الخلق، وحفظ العين عن النظر إلى ما لا يحل، وحفظ البطن من الحرام. وقد قيل: إن من من شرط الدعاء أن يكون سليما من اللحن، كما أنشد بعضهم:

ينادي ربه باللحن ليث كذاك إذا دعاه لا يجيب

وقيل لإبراهيم بن أدهم: ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا؟ قال: لأنكم عرفتم اللّه فلم تطيعوه، وعرفتم الرسول فلم تتبعوا سنته، وعرفتم القرآن فلم تعملوا به، وأكلتم نعم اللّه فلم تؤدوا شكرها، وعرفتم الجنة فلم تطلبوها، وعرفتم النار فلم تهربوا منها، وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ووافقتموه، وعرفتم الموت فلم تستعدوا له، ودفنتم الأموات فلم تعتبروا، وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس. قال علي رضي اللّه عنه لنوف البكالي: يا نوف، إن اللّه أوحى إلى داود أن مر بني إسرائيل ألا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب طاهرة، وأبصار خاشعة، وأيد نقية، فإني لا أستجيب لأحد منهم، ما دام لأحد من خلقي مظلمة. يا نوف، لا تكونن شاعرا ولا عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا عشارا، فإن داود قام في ساعة من الليل فقال: إنها ساعة لا يدعو عبد إلا استجيب له فيها، إلا أن يكون عريفا أو شرطيا أو جابيا أو عشارا، أو صاحب عرطبة، وهي الطنبور، أو صاحب كوبة، وهي الطبل. قال علماؤنا: ولا يقل الداعي: اللهم أعطني إن شئت، اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، بل يعري سؤاله ودعاءه من لفظ المشيئة، ويسأل سؤال من يعلم أنه لا يفعل إلا أن يشاء. وأيضا فإن في قوله: “إن شئت” نوع من الاستغناء عن مغفرته وعطائه ورحمته، كقول القائل: إن شئت أن تعطيني كذا فافعل، لا يستعمل هذا إلا مع الغني عنه، وأما المضطر إليه فإنه يعزم في مسألته ويسأل سؤال فقير مضطر إلى ما سأله. روى الأئمة واللفظ للبخاري عن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له). وفي الموطأ: (اللهم اغفر لي أن شئت، اللهم ارحمني إن شئت). قال علماؤنا: قوله (فليعزم المسألة) دليل على أنه ينبغي للمؤمن أن يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء من الإجابة، ولا يقنط من رحمة اللّه، لأنه يدعو كريما. قال سفيان بن عيينة: لا يمنعن أحدا من الدعاء ما يعلمه من نفسه فإن اللّه قد أجاب دعاء شر الخلق إبليس، قال: رب فأنظرني إلى يوم يبعثون، قال فإنك من المنظرين.
وللدعاء أوقات وأحوال يكون الغالب فيها الإجابة، وذلك كالسحر ووقت الفطر، وما بين الأذان والإقامة، وما بين الظهر والعصر في يوم الأربعاء، وأوقات الاضطرار وحالة السفر والمرض، وعند نزول المطر والصف في سبيل اللّه. كل هذا جاءت به الآثار، ويأتي بيانها في مواضعها. وروى شهر بن حوشب أن أم الدرداء قالت له: يا شهر، ألا تجد القشعريرة؟ قلت نعم. قالت: فادع اللّه فإن الدعاء مستجاب عند ذلك. وقال جابر بن عبدالله: دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرفت السرور في وجهه. قال جابر: ما نزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة. 3 ‏

ورعاية شروط الدعاء كحضور القلب وترصد الأزمنة الشريفة والأمكنة المنيفة واغتنام الأحوال اللطيفة كالسجود إلى غير ذلك حتى تكون الإجابة على قلوبكم أغلب من الرد، أو أراد وأنتم معتقدون أن الله لا يخيبكم لسعة كرمه وكمال قدرته وإحاطة علمه لتحقق صدق الرجاء وخلوص الدعاء، لأن الداعي ما لم يكن رجاؤه واثناً لم يكن دعاؤه صادقاً ” 4

ـ كتاب تحفة الأحوذي، شرح جامع الترمذي، لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري كتاب الدعوات عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.

1968 ـ باب.

الأذْكَارُ النَّوَويَّة للإِمام النَّوَوي

: 32ـ بابُ الدُّعاء عند الإِقامة

‏الجامع لأحكام القرآن،للإمام القرطبي

*** وجدت في: الجزء 2 من الطبعة.

سورة البقرة.

الآية: 186 {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}.

كتاب تحفة الأحوذي، شرح جامع الترمذي، لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري

‏ كتاب الدعوات عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. 1965 ـ باب.

و

يمنع اعادة نشر اي مقالة منشورة بالموقع الا بعد الحصول على موافقة كتابية مني وسنلاحق قانونيا من يعيد النشر بدون اذن
 

By

أحداث الحج الأخيرة – وقفة للتأمل

أحداث الحج الأخيرة – وقفة للتأمل

بقلم

اشرف مشرف المحامي

بعد الحادث الأخير الذي حدث في موسم الحج الأخير

وهناك كثير جدا من التفسيرات الذي قيلت تبريرا له

فالتفسير الرسمي هو وقوع الحقائب والأمتعة وعدم التزام الحجاج بالتعليمات

بينما هناك تفسيرات أخرى منها ما ورد في قناة الجزيرة على لسان احد الحجاج أن الشرطة السعودية قامت بدفع الحجاج لإفساح الطريق لأحد كبار المسئولين حتى يستطيع أن يرمى الجمرات

وغير ذلك من تفسيرات أخرى

وبغض النظر عن السبب لما حدث فالحادث بالفعل وقع والمشكلة الأكبر أن هذا الحادث يتكرر بحذافيره سنويا

وسأورد هنا بعض حوادث الحج التي حدثت في السنوات الأخيرة

عام 1987 قتل نحو 400 شخص غالبيتهم من الحجاج الشيعة الإيرانيين في اشتباكات مع قوات الأمن السعودي خلال احتجاجات مناهضة للغرب في مكة في موسم الحج.

– عام 1989 انفجرت قنابل بالقرب من الحرم المكي مما أسفر عن مقتل حاج وإصابة 16 آخرين. ونفذت السلطات السعودية حكم الإعدام في 16 أجنبيا ثبت ضلوعهم في زرع القنابل.

– عام 1990 لقي 1426 حاجا حتفهم في تدافع في أحد أنفاق مكة، وكان معظم الضحايا من إندونيسيا وتركيا.

– عام 1991 لقي 261 شخصا حتفهم في تحطم طائرة كانت تقل حجاجا عائدين إلى نيجيريا عقب انتهاء مناسك الحج.

– عام 1994 أدى تدافع للحجاج على جسر الجمرات في منى إلى مقتل 270 أثناء تجمع الحجاج لرمي الجمرات.

– عام 1997 شب حريق في مخيم بمنى وقتل فيه 343 حاجا.

– عام 1998 أسفر تدافع للحجاج قرب جسر الجمرات عن مقتل 119 شخصا.

– عام 2001 أسفر تدافع الحجاج قرب جسر الجمرات عن مقتل 35 شخصا.

– عام 2003 أسفر تدافع للحجاج قرب جسر الجمرات عن مقتل 14 شخصا على الأقل.

– عام 2004 أسفر تدافع للحجاج قرب جسر الجمرات عن مقتل 251 شخصا على الأقل.

– عام 2006 مقتل 76 شخصا في انهيار فندق بمكة المكرمة حيث كان يقيم حجاج استعدادا لأداء مناسك الحج.

– عام 2006 قرب جسر الجمرات مقتل 345 حاجا

وستجد أن اغلبها حدثت في نفس المكان

ماذا يعني هذا

اعتقد انه لا يعني غير انه هناك فشل في الإدارة

فمن المؤكد أن هناك علم لإدارة الجموع وإلا لما وجدنا العواصم الأسيوية المزدحمة مثل طوكيو كيف يخرج يوميا إلى الشارع أكثر من 15 مليون شخص متوجهين إلى جهة العمل وبالرغم من ذلك لا يحدث مثل ما يحدث في الحج من اختناقات زحام

أن المشكلة قائمة وتتكرر منذ سنوات بل وستتكرر أيضا السنوات القادمة إذا لم تتحمل السلطات السعودية مسئوليتها وتكلف خبراء في مواجهة مثل هذا المشاكل لإيجاد حلول هندسية ومرورية لمواجهة مثل هذه الأمور

فلا يمكن أبدا أن تظل الأمور كما هي وتقع الحوادث ثم ترمي المسئولية على الضحايا أنفسهم

يمنع اعادة نشر اي مقالة منشورة بالموقع الا بعد الحصول على موافقة كتابية مني وسنلاحق قانونيا من يعيد النشر بدون اذن

ashrf_mshrf@hotmail.com

0020104624392

www.ashrfmshrf.com